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政界投合顺口溜:文看禽,武看兽,后妃命妇看耳后。耳后看什么?

时间:2022-06-19 01:00:01 来源:乐鱼体育app在线登录 点击:

本文摘要:政界投合顺口溜:文看禽,武看兽,后妃命妇看耳后。耳后看什么? 庙堂上的天子以及官老爷有各自的职位品级,朝廷为了让眷属更多更好地支持事情,会发给明日母、正妻一个荣誉证书和荣耀身份——诰命。 诰,即以告天下之意,命,即下令,因此被封诰命的官员妻子又称朝廷命妇、诰命夫人,是古代女性望夫成龙、望子成龙求之不得的荣耀,她们跟后宫嫔妃配合组成了数量庞大的政界女性群体。

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政界投合顺口溜:文看禽,武看兽,后妃命妇看耳后。耳后看什么? 庙堂上的天子以及官老爷有各自的职位品级,朝廷为了让眷属更多更好地支持事情,会发给明日母、正妻一个荣誉证书和荣耀身份——诰命。

诰,即以告天下之意,命,即下令,因此被封诰命的官员妻子又称朝廷命妇、诰命夫人,是古代女性望夫成龙、望子成龙求之不得的荣耀,她们跟后宫嫔妃配合组成了数量庞大的政界女性群体。清末真实诰命夫人1.古代没有照相技术,政界投合全靠猜补服纹饰,后妃命妇靠什么 古代没有照相技术,政界投合应酬全靠官服形制,文看禽,武看兽,说的很明确,就是能从一小我私家官服上的纹饰或许猜出品级。

清代官员补服制度承袭明朝,稍加变通,从清宫剧中可以看出,无论是王爷贝勒还是文武大臣,胸前的补子图案代表了各自的品秩品级。文官用瑞禽,武官用猛兽,在瑞禽和猛兽的选择上,差别级此外官员有所差异,这点不赘述。官员补服上的纹样在封诰命的礼仪规制中,清仍沿袭明制,诰命夫人有凤冠霞帔,霞帔的胸前和背后有与丈夫品级相对应的补服。

若诰命夫人奉旨入后宫,需要根据政界礼仪穿上补服觐见后妃才算合制。凤冠霞帔究竟隆重,穿着起来十分不利便,朝廷命妇在平日若要体现自己的品级,就会在耳朵上下功夫,这也是政界富贵顺口溜中所说的,文看禽,武看兽,朝廷命妇看耳后之意。

耳后究竟看什么呢?清代在仕宦补服制度沿袭明代之外,还加入了满族特色——耳饰。清代满族人由女真族演进而来,女真族的贵族男女都有戴耳饰的习俗,实际上,草原民族中无论是蒙古族、契丹族还是匈奴、鲜卑,都有贵族戴耳饰的喜好,现今人们看古装剧中的草原大汗,无不耳朵上佩带硕大无比的金耳饰,这是草原民族的典型特征。戴耳饰的草原民族影视形象2.后妃命妇“一耳三钳”的特殊耳饰,是满华文化融合折中的体现 只管从故宫所藏努尔哈赤、顺治等清朝前期帝王画像中并无耳饰的痕迹,但在清廷画作广泛流传的《雍正帝行乐图》中,身穿满族衣饰的雍正耳边就佩带大大的金耳饰,有些版本甚至另有手镯和脚环,这应是雍正帝对满族民俗的追忆和纪念。

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满族女子的耳饰传统也是从女真族沿袭而来,并在清兵入关后,随着宫廷衣饰制度的完善,逐渐成为定制。满清刚入关时要求汉人一律剃发易装,遵从满俗,政策过激时有“留发不留头,留头不留发”的酷苛,极大伤害了汉族人民的自尊心,导致反清情绪高涨,政局不稳。清廷为了维护政局稳定,采取了明末遗臣金之俊的“十不从”建议,十不从中跟衣饰制度相关的有 “男从女不从,生从死不从,阳从阴不从,官从隶不从,老从少不从,儒从而释道不从,倡从而优伶不从,仕宦从而婚姻不从”,这种折中之计为以后满汉民俗融合,以致满俗被汉俗同化奠基了基础。

影视剧中的一耳三钳详细体现在政界上,即是清代文武大臣根据“身体发肤受之怙恃”的儒祖传统不再打耳洞、配耳饰,只需剃头就行。后妃命妇则在补服的基础上,用耳饰区分尊卑。

一洞称为一钳,满清女性初时以耳钳多寡认定身份贵贱,以至于有些女性耳洞有八九钳之数,部门王公之女甚至会在鼻子的左边打一小钳。耳钳太多,有损姿仪,一定显得不庄重,满清在对华文化折中接受的基础上,统一划定每个耳朵打三个耳钳,此即“一耳三钳”之定制。

上至皇后贵妃,下至命妇宫人,都按满俗“一耳三钳”太过整齐划一,也分不出贵贱,礼部便开始在耳饰的材质上花心思。满族女性的耳饰跟男性一样,都是金环没有任何装饰物,清兵入关前后,开始从素金无饰演变为嵌珠为饰。于是,耳饰的纹饰和镶嵌的珍珠开始作为朝廷命妇品秩崎岖的依据。

乾隆孝贤纯皇后的一耳三钳画像3.“金龙衔珠”与“金云衔珠”很好区分,关键从耳后看“东珠”的品级 纹饰可以根据汉族文化的民俗,但在珍珠的选择上,清廷一定要用“东珠”,这种跟明廷盛行的“南珠”最大的差别在于缺少光泽,且圆润不足,有点像南珠掉了皮。但“东珠”之所以被清廷重视,在于其产于满清的龙兴之地,即东北松花江下游等河川的淡水珍珠及近海珍珠。东珠只管质量不优,但基于特此外文化因缘,清廷很愿意“给家乡带货”,这种微青无光的东珠即是朝廷命妇一耳三钳上的牢固装饰品。

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故宫藏金龙衔东珠局部有了质料和形制,礼部便开始制定品级,按《皇朝礼器图》划定,一耳三钳共分五等:第一等为太后、皇后,纹饰为金龙衔珠,每钳上镶嵌一等东珠2颗;第二等为皇贵妃、贵妃、皇太子妃,纹饰为金龙衔珠,每钳二等东珠2颗;第三等为妃,纹饰为金龙衔珠,每钳三等东珠2颗;第四等为嫔,纹饰为金龙衔珠,每钳四等东珠2颗;第五等规模很广,包罗皇子亲王福晋、镇国公辅国公夫人、固伦和硕公主以致七品命妇,纹饰均为金云衔珠,每钳五等东珠2颗,第五等又在金云的详细纹饰上有所差异。东珠的品级按巨细和光泽度来划分,无论是金云还是金龙,都有牢固清晰的图样,不能僭越逾矩。

由此,上至太后皇后,下到七品县官夫人,耳饰均为左右各三排纵向排列的衔珠耳饰,只有从耳朵后面,才气一目了然看到金龙、金云纹饰以及东珠品级。金云点翠一耳三钳4.从爱美之心到王朝覆灭,后妃命妇的“耳后”再也看不出差异 满清后妃命妇一耳三钳的定制,跟皇家政界礼仪密切相关,差别级别所能佩带的名目和东珠类型都有牢固要求,无个性表达。但女人爱美之心由古至今从未改变,一耳三钳能够约束大多数人,但对于皇后、太后这些母仪天下的后宫之主,显然无法约束。

从流传至今的后妃画像中就可以看出,清顺治时期的孝惠章皇后,康熙时期的孝诚仁皇后都是一耳四钳以彰显身份尊贵。严格的制服制度跟封建王朝国力一脉相承,到了清代后期,西方列强入侵,清室无力维持一耳三钳的定制,各式明代传统纹样,如福寿平安纹、瑞鸟花卉纹、节庆丰收纹开始用到后妃命妇的耳饰之上;金质耳饰上镶嵌的东珠,也逐渐被钻石、琉璃、珐琅等材质所取代,“文看禽,武看兽,后妃命妇看耳后”的政界顺口溜已无用武之地。

如懿传中一耳三钳显然差池,镶嵌的不是东珠。


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